十干①
甲曰阏逢②，乙曰旃蒙③，丙曰柔兆④，丁曰缰圉⑤，戊曰着雍⑥，己曰屠维⑦，庚曰上章⑧，辛曰重光⑨，壬曰玄黓⑩，癸曰昭阳⑪。
①十干：干者犹树之干也。
在中国传统历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十大天干”，亦作“十干”。
甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
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十干
②甲曰（yuē）阏逢：甲是拆的意思， 指万物剖符而出。
《说文解字》：“甲，东方之孟，阳气萌动。从木，戴孚甲之象。一曰人头宜为甲，甲象人头。凡甲之属皆从甲。”
本义是指种下的种子发芽之后，破土而出的嫩苗所戴的种壳，即甲木属阳，一般指森林大树，性质强壮。
甲木有恻隐之心，具上进心，好华美的事物而有风雅的性格，进退有情有义，处事负责，但缺乏应变能力，又因常烦恼故做事多劳苦。
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“甲”字的演变
甲。此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形一说像动物护身的硬壳，一说像古代将士作战时穿的铠甲。
“甲”在商代多用作先公上甲的专名以及天干的第一位。甲后来也指籽实的外壳，植物的种皮等，又指人手指和脚趾上的角质硬壳。
甲由铠甲引申代指披铠甲的士兵。甲由天干的第一位引申为动词，表示居于首位。
早在商代，“甲”就被假借为天干名称。由于“甲”是天干的第一位，所以又被赋予“居于第一、冠于”，“第一的、上等的”等义。如：桂林山水甲天下。在旧社会，最为显贵的宅邸或科举的第一名就被称为“甲第”。
天干的第一位，用以纪年、月、日。
三国魏·何晏《景福殿赋》：“星居宿陈，绮错鳞比，辛壬癸甲，为之名秩。”
宋·苏轼《喜雨亭记》：“乙卯乃雨，甲子又雨。”
阏逢（yān péng）：亦作'阏蓬'，十干中“甲”的别称，用以纪年。
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“阏逢”释义
《 尔雅 ·释天》：“太岁在甲曰阏逢。”
《淮南子·天文训》 ：“寅，在甲曰阏蓬。” 高诱 注：“言万物锋芒欲出，拥遏未通，故曰阏蓬也。”
也作“焉逢”。
《史记·历书》：“太初元年，岁名焉逢、摄提格。” 司马贞索隐：“焉逢，《汉书》作'阏逢’。
《史记·历书》：“焉逢困敦三年。” 司马贞 索隐：“焉逢，甲也。”
③乙曰旃蒙：乙是轧的意思， 指万物出生，抽轧而出。
《说文解字》：“乙，象春草木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也。与丨（gǔn）同意。乙承甲，象人颈。凡乙之属皆从乙。”
本义是指像春天草木弯弯曲曲地长出来，这时的寒气还比较强，生长出来十分艰难。
乙木属阴，指小树花草之类，性质柔软。乙木富同情心，性情和蔼，外表谦虚，但内心占有欲强，虽有才能，但常烦心。
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“乙”字的演变
早在商代甲骨文中，乙字就借用为天干第二位，到秦汉时已有一千多年，本义湮没。战国时代的人认为世界由金、木、水、火、土五种物质构成，名为五行。
春天居四季之首，甲、乙居十天干的第一、第二位，因此东方木与甲乙相配，代表春天。
《礼记·月令》：“孟春之月……其日甲乙。”
《淮南子·天文》：“东方木也……其日甲乙。”
天干的第二位，与地支相配，用以纪年、月、日。
《尚书·召诰》：“越六日乙末，王朝步自周。”
《汉书·律历志上》：“奋轧于乙。”
唐·韩愈《李君墓志铭》：“经一月，疽发背，六月乙酉卒。”
由“天干的第二位”之义，进而引申出“第二，次一等”之义。乙科，乙榜，乙第等词均有“第二”之义。
清·王晫《今世说·识鉴》：“同考以波澜简质，度其人已老，请置于乙。”
旃蒙（zhān méng）：十干中“乙”的别称。古代用以纪年。
《尔雅·释天》：“太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙。”
清·恽敬《答董牧唐》：“旃蒙之春，东上象湖，士女盛殷，礼文亦富。”
④丙曰柔兆：丙是炳的意思， 指万物炳然著见。
《说文解字》：“丙，位南方，万物成，炳然。阴气初起，阳气將亏。从一入冂（jiōng）。一者，阳也。丙承乙，象人肩。凡丙之属皆从丙。”
本义是指在南方阳光普照，万物皆生枝布叶，生意盎然。
丙火属阳，指太阳，炎炎炳照之意。丙火为火之兄，含有朝气蓬勃，热情开朗之意。还含有适合各种社交活动，但也易被误解为好大喜功。
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“丙”字的演变
此字始见于商代甲骨文及商代金文，但所模拟之形尚无定论。“丙”本应是一个象形字。根据这种的结构。如郭沫若先生就说：“丙之像鱼尾。”其根据是《尔雅·释鱼》中的解释：“鱼尾谓之丙。”
现代古文字专家于省吾认为，“丙像物之安，安亦谓之堤”。安与堤“即是今俗所称物之底座”。于省吾的证据是甲骨文“丙”上面可以置物，下面像底座之足，如爵、鼎的足部相似。
无论“丙”字的本义是某种器具还是“鱼尾”，后来都被废弃了。由于它在天干中位列第三，所以它又被用来指可数序列中的第三个。如“丙等”就是“三等”。
《尚书·召诰》：“越若来三月，惟丙午朏。”
汉·蔡邕《陈太丘碑文》：“中平三年八月丙午，遭疾而终，临没顾命，留葬所卒。”
宋·苏轼 《水调歌头·明月几时有》序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”
古代以十干配五方，丙为南方之位，因以指南方。如《说文》：“丙位南方。”在古代的五行观念中，“丙丁”属火，所以它们就成了“火”的代称——丙为阳火，丁为阴火。
如所谓的“丙丁神”，实际上就是指“火神”，而常说的“付丙”，意思就是“用火烧掉”。
《素问·藏气法时论》：“心主夏，其日丙丁。” 王冰注：“丙丁为火。”
柔兆：岁阳名之一，指太岁在“丙”。古代岁星纪年法用岁阳和岁阴相配合以纪年。
《尔雅·释天》：“太岁在丙曰柔兆。”
《淮南子·天文训》：“民食三升，辰在丙曰柔兆。” 高诱注：“在丙，万物皆生枝布叶，故曰柔兆也。”
⑤丁曰缰圉：丁是强的意思， 指万物丁壮。
《说文解字》：“丁，夏时万物皆丁实。象形。丁承丙，象人心。凡丁之属皆从丁。”
本义是指夏天万物长势蓬勃，节株壮实，正值强壮之年。
丁火属阴，指灯火、炉火等，火势不稳定，得时有力，失时无力。丁火为火之妹，具有外静内进，思想缜密的性格。但是多疑与心机是其缺点。
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“丁”字的演变
此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形一般认为像钉子的形状，是“钉”的初文。
唐兰《释丁》曰：“余谓丁者，钉之本字。”
《晋书·陶侃传》：“及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。”
宋·沈括《梦溪笔谈·辩论二》：“以桂为丁，以钉木中，其木即死。”
“丁”后来假借指天干的第四位，又指序数第四。
《礼记·月令》：“（仲春之月）上丁，命乐正习舞，释菜。”
宋·周密《癸辛杂识续集·喜行古礼》：“凡朔望二丁，必大集里中人士以行礼。”
清·钱大昕《十驾斋养新录·六壬》：“十月丁亥夜半得贼问。”
“丁”又指成年人，特别是指能充任赋役的人，由此引申指从事某种劳动的人、仆役，也泛指人口。
《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛。”
唐·白居易《新丰折臂翁》：“无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。”
宋·刘克庄《寄何立可提刑》诗：“赤手募丁修险隘，白头擐甲御风寒。”
“丁”还有遭逢、遇到、碰到的意思。
《诗经·大雅·云汉》：“耗斁下土，宁丁我躬。”
北齐·颜之推《颜氏家训·序致》：“（吾）年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。”“丁”又指蔬菜、肉类等切成的小块。
茅盾《微波》：“烧饭娘姨又送上满满的一盘炒鸡丁和一大碗的火腿白菜汤。”
强圉（yǔ）：意思是强壮多力，豪强;有权势的人，天干第四位丁的别称。用以纪年，谓守卫边疆之事。
《楚辞·离骚》:'浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。'王逸注:'强圉，多力也。'
《汉书·叙传下》:'曾是强圉，掊克是雄。报虐以威，殃亦凶终。'
《汉书·公孙贺刘屈牦等传赞》:'九江祝生奋史鱼之节，发愤懑，讥公卿，介然直而不挠，可谓不畏强圉矣。'
《淮南子·天文训》:'大荒落之岁，岁有小兵，蚕小登，麦昌，菽疾，民食二升，巳在丁，曰强圉。' 高诱 注:'在丁，言万物刚盛，故曰强圉也。'
⑥戊（wù）曰着雍：戊是茂的意思，指万物茂盛。
郑注《月令》曰：“戊之言茂也。万物皆枝叶茂盛。”
《说文解字》曰：“中宫也。象六甲五龙相拘绞也。戊承丁，象人胁。凡戊之属皆从戊。”
本义是指长柄大斧一样的武器，后被淘汰，便借用借用为十个“天干”的第五位，作为“五”的代称。
戊土属阳，指大地的土，广厚茂盛，又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。戊土诚实，厚重，性情笃实沉稳，为人憨直。
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“戊”字的演变
戊，此字始见于商代甲骨文及商代金文，是象形字，其古字形像斧钺一类的兵器。左边朝左的形如月牙儿的部分，代表宽的斧刃；右边的一竖代表长长的斧柄；斧柄顶端向右弯的部分代表顶钩，底端的部分代表脚叉。
“戊”早在甲骨文中就被假借作天干第五位的代称，并成为此义的专用字，由此又引申为序数第五。
古代以十干配五方，戊居于十干之中，因以指中央。而由于依照古代的五行观念，中央属土，所以“戊”又成了“土”的代称。
《春秋·桓公二年》：“夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。”
《汉书·律历志》：'五六者，天地之中合。’故曰'戊，中宫也’。”
宋·苏轼《思无邪斋赞》：“培以戊己，耕以赤蛇。”
着雍（yú hù）：一说读作“zhù yōng”。亦作“著雍”或“ 著雝 ”。岁阳名。十干中戊的别称。
《尔雅·释天》：“（太岁）在戊曰着雍。主和养万物也。”
《淮南子·天文训》：“午在戊曰著雝。”
《资治通鉴》使用星岁纪年法，开篇即为起着雍摄提格（戊寅），尽玄黓困敦（壬子），凡三十五年。
（未完待续）。
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